ملخص تحضير نص أدهرا تولى لمسلم بن الوليد سنة 2 ثانوي آداب وفلسفة.
تحليل نص أدهرا تولى لمسلم بن الوليد
مرحباً طلاب وطالبات العلم في موقع النابض دوت كوم يسرنا بزيارتكم أن نقدم لكم إجابة السؤال التالي... تحضير نص أدهرا تولى لمسلم بن الوليد للسنة الثانية ثانوي آداب وفلسفة
الإجابة الصحيحة والنموذجية هي
.
تحضير نص أدهرا تولى لمسلم بن الوليد للسنة الثانية ثانوي آداب وفلسفة
1) أتعرف عَلَى صاحب النص
ـ من هُوَ مسلم بن الوليد ؟ بمن اتصل ؟ وبم لقبه ؟ ـ ماذا تولى ؟ ماذا أكثر فِي شعره؟
– مسلم بن الوليد الأنصاري , شاعر غزل , من أهل الكوفة , نزل ببغداد فاتصل بالرشيد , وأنشده فلقبه ” بصريع الغواني ” اتصل بالفضل بن سهل فولاه بريد جرجان فاستمر بِهَا إِلَى ان مات فِيهَا , و قَالَ التبريزي عَنْهُ :
” هُوَ مولى اسعد بن زرارة الخزرجي مدح الرشيد و الرامكة وداود ابن زيد بن حاتم و محد بن منصور صاحب ديوان الخراج “
و هُوَ أول من أكثر البديع فِي شعره , وتبعه الشعراء فِيهِ .
2) أثري رصيدي اللغوي
ـ القصف ـ المطي ـ خليع عذارى ـ شانئ
ـ القصف : الإقامة فِي الأكل والشرب واللهو
المطي : جمع مطي : الدابة الَّتِي تركب ( تستعمل هَذِهِ اللفظة للمذكر والمؤنث )
ـ خليع عذارى : تارك الحياء
ـ شانئ : مبغض مَعَ عداوة وسوء خلق .و هُوَ من يبغضه الناس و يكرهونه .
ـ 3) أكتشف معطيات النص
ـ من يخاطب الشاعر فِي بداية النص ؟ وما سبب ذَلِكَ ؟
ـ يخاطب الشاعر فِي بداية النص الدهر ( ماضيه الَّذِي تولى ) , بِسَبَبِ الحنين إِلَيْهَا و كبر سنه و انقلاب احواله و تدهور حياته .
ـ مَا هُوَ أفضل مكان للإقامة فِي نظر الشاعر ؟
ـ أفضل مكان للإقامة عِنْدَ الشاعر هُوَ مطي القصف اي المكان الَّذِي يوجد فِيهِ الأكل والشرب واللهو .
ـ الشاعر يغتنم الفرصة قبل فوات الأوان مَا البيت الدال عَلَى ذَلِكَ ؟
ـ البيت الدال عَلَى أن الشاعر يغتنم الفرصة قبل فوات الأوان هُوَ البيت السابع :
وَلَمْ أحمد الأيام والعيش بيننا نعل من اللذات طورا وننهل
ـ مَا مكانة الخمر فِي مذهب الشاعر ؟
ـ الخمر عِنْدَ الشاعر لَا تمل
ـ حدد مظاهر المجون والزندقة مِنْ خِلَالِ القصيدة ؟
ـ تمثلت مظاهر المجون والزندقة مِنْ خِلَالِ القصيدة فِي تللك المجالس الَّتِي كَانَت تشرب فِيهَا الخمر وينتشر فِيهَا اللهو ( اللهو – شرب الخمر – الغناء – الخلاعة ) .
4) أناقش معطيات النص
ـ فِي مطلع القصيدة أسلوب إنشائي . حدد صيغته وغرضه البلاغي ؟
ـ الأسلوب الإنشائي الموجود فِي مطلع القصيدة
1- هُوَ أسلوب استفهام فِي قوله : هل نعيمك مقبل , غرضه البلاغي هُوَ التمني
2- (أ دهرا تولى ) صيغته النداء غرضه البلاغي هُوَ الحسرة.
– مَا المقصود بقوله اخليت ميدان الصبا من بناته ؟
– المقصود بقوله اخليت ميدان الصبا من نباته انه كَانَ خليعا فِي شبابه
ـ لِمَاذَا وردت لفظة ” كأس ” مجرورة فِي البيت التاسع ؟
ـ وردت لفظة ” كأس ” مجرورة فِي البيت التاسع لأنها اسم مجرور بـ”رب” المحذوفة و دلت عَلَيْهَا ( واو رب )
ـ فِي البيت ( 10 ) استعارة اشرحها ووضح أثرها فِي المعنى
ـ مختلس من شهره استعارة مكنية حَيْتُ شبه الشهر ( الهلال ) بإنسان يختلس مِنْهُ ثُمَّ حذف المشبه بِهِ وترك المشبه
ـ أثرها فِي المعنى : وضحته وبينته .
فِي البيت العاشر استعارة اذ شبه الشاعر ( الشهر ) و هُوَ شي معنوي ب ( مال ) او اي شيء اخر مادي يتم اختلاسه فذكر المشبه و حذف المشبه بِهِ و ابقى إِحْدَى لوازمه لفظة ( يختلس ) عَلَى سبيل الاستعارة المكنية اما اثرها فِي المعنى فهو تصوير المعنوي فِي قالب مادي بهدف توضيحه و تقريبه إِلَى ذهن المتلقي
ـ كشف النص عَنْ بعض مظاهر البيئة العباسية , حددها ؟
ـ كشف النص عَنْ بعض مظاهر البيئة العباسية مِنْهَا : كثرة مجالس اللهو , انتشار حانات شرب الخمر , الميل إِلَى الغناء و الرقص , الترف و الغنى , ضع الوزاع الديني …
– حدد استخدامات الضمائر و مدلولاتها مِنْ خِلَالِ الابيات الحمسة الأُوْلَى ؟
– اعتمد الشاعر مجموعة من الضمائر من ال تفادي التكرار , مِنْهَا ضمير ( الكاف ) فِي لفظة ( نعيمك ) الَّذِي يدل عَلَى الخطاب , و الضمير ( نا ) فِي لفظة ( عشنا ) وَالَّذِي يدل عَلَى المشاركة , وضمير ( الهاء ) فِي الالفاظ ( يعيدها , مستقرة , هِيَ , بناته , بِهَا ) وَالَّذِي يعود عَلَى اللذات
5) أحدد بناء النص
ـ حدد نمط ؟ مَعَ الدليل ؟
ـ نمط النص إخباري( وصفي ) فالشاعر يصور حالته الَّتِي انقلبت راسا عَلَى عقب بعد ان تقدمت سنه و صار غير رحب بِهِ فِي مجالس اللهو و الشرب
ـ مَا الدافع إِلَى التأسف عَلَى الماضي والحنين إِلَيْهِ ؟
ـ الدافع إِلَى التأسف عَلَى الماضي والحنين إِلَيْهِ هُوَ استفاقة بعض العباسيين و اعلان رفضهم لِمِثْلِ هَذِهِ المجالس
– انثر الابيات متبعا نمط النص ؟
نثر الابيات : ايها الدهر هل سيعود نعيمك يوما مَا حاملا الينا مَا نامله من عيش رغذ ؟ سلامي إِلَى تِلْكَ اللذات الَّتِي ارجو ان يعيدها احد الخليعين ; لاني افضل الاقامة فِي الاكل و الشرب و اللهو فَلَا هَذِهِ العيشة موجودة و لَا هِيَ راحلة عَنْ بالي لطالما لهوت مَعَ البنات و عشقتهن و رغم اني اغتنمت الفرصة و عشت مِنَّا اردت إلَّا اني نسيت كل ذَلِكَ كاني لَمْ اذقه يوما حَتَّى اني لَمْ اشكر الايام عَلَى تِلْكَ اللذات و لَا انسى كؤوس الخمر و الزجاجات الَّتِي احبها ضاع كل ذَلِكَ و الان عِنْدَمَا اتذكر تِلْكَ اللذات يخيل إِلَى انها مجرد سراب لذا ليس لِي سور التشبث بالصبر
6) أتفحص الاتساق والانسجام فِي تركيب فقرات النص .
ـ مَا الأفكار الَّتِي تطرق إِلَيْهَا الشاعر فِي هَذَا النص ؟
ـ أفكار النص :
1)- ماضي الشاعر ( 1 ـ 3)
– تذكر الشاعر ايام اللهو و تحسره بعد حرمانه مِنْهَا
2)- وصف مجلس شرابه ( 4 ـ 11 )
– تمني الشاعر العودة إِلَى تالك الايام لانه لَمْ يشبع مِنْهَا
3)- تأسف عَلَى الماضي ( 12 ـ 13 )
– تمسك الشاعر بالصبر بعد خلو حياته من اللهو
ـ هل ترى بينها علاقة ؟
نعم ارى بينها علاقة و هِيَ تكاملية فكل فكرة تكمل معنى الاخرى حَيْتُ وردت أفكار الشاعر مرتبة , حَيْتُ بدأ بذكر ماضيه , ثُمَّ وصف مجلس لهوه , وأخير تأسف عَلَيْهِ .
ـ مَا الَّذِي تفيده الواو فِي البيت الأول والرابع ؟
ـ تفيد الواو فِي البيت الاول و الشطر الاول من البيت الرابع وَفِي البيت السادس : ( العطف ) بَيْنَمَا تفيد ( الحالية ) فِي الشطر الثاني من البيت الرابع
ـ حدد أزمنة الأفعال ؟
ـ أزمنة الأفعال فِي القصيدة هِيَ الزمن الماضي والزمن الحاضر
7) أجمل القول فِي تقدير النص
ـ حدد موضوع النص ؟
ـ موضوع النص العام هُوَ تذكر الشاعر لمجلس من مجالس لهوه والتأسف عَلَيْهِ والحنين إِلَيْهِ
ـ دل بعبارة من النص عَلَى مظاهر البيئة ؟
ـ عبارة من النص تدل عَلَى مظاهر البيئة :
وكأس ندامى يعشقُ الشربُ شخصها – اللذات مطي القصف اخليت ميدان الصبا من بناته مشهدا لذيذا كاس ندامى يعشق الشرب شخصها نعل من اللذات طورا و ننهل
– مَا اثر الروي فِي الموسيقى و الايقاع الخارجي للقصيدة ؟
اثر حرف الروي فِي الموسيقى و الايقاع الخارجي للقصيدة هُوَ المساهمة – إِلَى جانب الوزن و القافية – فِي جعل القصيدة تتميز ينغم موسيقى تطرب لَهُ الاذن
ـ حدد المدلول الظاهر والخفي للنص ؟
ـ المدلول الظاهر لنص هُوَ انتشار المجون واللهو فِي العصر العباسي . أَمَّا المدلول الخفي فهو تِلْكَ الحرية الَّتِي كَانَ يتمتع بِهَا أفراد المجتمع العباسي وأثر عادات الشعوب الأعجمية الَّتِي دَخَلَت فِي المجتمع العباسي .